Содержание конституционного положения личности существенно дополняется характеристикой такого элемента юридической конструкции, как принципы правового положения личности. На принципах конституционного положения личности базируются вся совокупность конституционных прав, свобод и обязанностей человека и гражданина, условия их реализации.

Они позволяют глубже раскрыть характер взаимоотношения людей друг с другом, отдельного человека с обществом и государством. В ряду таких принципов следует назвать приоритет интересов личности в отношениях с государством, сочетание личных и общественных интересов, единство прав и обязанностей личности, законность, равноправие.

Принцип приоритета интересов личности в отношениях с государством является одним из ключевых принципов, так как определяет исходное начало в важнейшей сфере жизнедеятельности личности — его взаимоотношениях с государством, составляет одну из основ конституционного строя общества. Он проявляется в конституционном закреплении интересов человека в качестве цели государства. Государство, создаваемое человеком, призвано служить ему. Направленностью на удовлетворение интересов личности характеризуется и положение о том, что права и свободы человека и гражданина определяют смысл, содержание и применение законов, деятельность законодательной и исполнительной власти, местного самоуправления и обеспечиваются правосудием (ст, 18 Конституции).

Важнейшим элементом правового положения личности являются юридические гарантии — условия и средства обеспечения и защиты прав, свобод и обязанностей человека и гражданина. Положения почти одной трети статей гл. 2 Конституции РФ устанавливают юридические гарантии, являясь одновременно, согласно ст. 64, неотъемлемой частью основ правового положения личности. Это дает дополнительные аргументы в пользу высказываемой точки зрения о роли гарантий как одного из элементов правового положения личности. Отсутствие гарантий превращает формально провозглашаемые права и свободы в бумажную фикцию.

Юридические гарантии, с одной стороны, оформляют социально- экономические, политические, культурные и организационно-технические условия и средства обеспечения и защиты прав и свобод личности, а с другой, имеют самостоятельное значение в виде общих и специальных правовых условий и средств обеспечения и защиты прав и свобод личности. Условно можно выделить две группы конституционных гарантий — общие и специальные:

Важнейшим условием реализации прав и свобод, а также выполнения юридических обязанностей является гражданство - состояние устойчивой правовой связи индивида с государством, выражающейся в совокупности их взаимных прав, обязанностей и ответственности.

Обладание российским гражданством либо отсутствие такового предполагают наличие у конкретного индивида того или иного объема прав, свобод и обязанностей. Проживающие на территории России лица, не обладающие российским гражданством, преимущественно имеют права и свободы, присущие им от природы (права человека), но не имеют большинства политических, многих социально-экономических прав и свобод.

Конституция РФ, различая права человека и права гражданина, наделяет гражданина Российской Федерации не только естественными, данными человеку от рождения правами и свободами (основными правами человека), но и правами, вытекающими из его устойчивой правовой связи с Российской Федерацией (основными правами собственно российских граждан). То же самое касается закрепления за гражданами Российской Федерации дополнительных обязанностей (например, обязанности военной службы Отечеству).

В российской науке конституционного права категории «право» и «свобода» рассматриваются либо как равнозначные, либо как различающиеся правомочия личности. Действительно, и право, и свобода личности представляют собой установленную конституцией и законами возможность личности избирать вид и меру своего поведения. В то же время нельзя не отметить, что субъективное право преимущественно связано с обеспечением природных качеств человека (право на жизнь, неприкосновенность частной жизни и т.п.), конкретным действием (право участвовать в управлении делами государства и пр.), указанием определенного объекта («каждый», «граждане Российской Федерации» и т.п.).

Свобода личности чаще всего увязывается с правомочиями, очерчивающими сферу самостоятельности личности или защищающими от вмешательства в ее внутренний мир. Кроме того, конституционное признание или, наоборот, запрещение ограничения либо отрицания свободы в определенной сфере чаще всего безымянно (например, гарантируется свобода массовой информации, деятельности общественных объединений и др.). Достаточную условность различия между правом и свободой можно обнаружить в российской Конституции, где право может одновременно рассматриваться и как свобода личности.

Для того чтобы всесторонне выявить место и роль личности в обществе и государстве, соотнести ее правовое и фактическое положение необходимо определить систему параметров установления объективного положения конкретной личности. Соответственно возникает вопрос о юридической конструкции (идеальной модели) правового положения личности с определенным набором ее составных элементов. В отечественной науке конституционного права сформировалось три основных подхода к определению элементного состава правового положения личности.

Первый подход был достаточно отчетливо сформулирован Н.В. Витруком, который включает в правовое положение личности: 1) юридические права и свободы; 2) юридические обязанности; 3) законные интересы (интересы, не нашедшие прямого закрепления в юридических правах и обязанностях, но подлежащие правовой защите со стороны государства; 4) гражданство; 5правосубъектность и 6) юридические гарантии. По мнению ученого, первый, второй и третий элементы составляют «статус личности», а в совокупности с четвертым, пятым и шестым элементами — более широкое понятие «правовое положение личности».

Жизнь людей в обществе и государстве объективно требует определенного упорядочивания. Оно осуществляется посредством социальных норм, среди которых особую роль играют нормы права. Эти нормы, регулируя поведение людей в различных сферах жизнедеятельности, определяя их место и роль в обществе и государстве, устанавливают тем самым правовое положение людей как членов общества и граждан государства. Другими словами, положение человека и Гражданина в обществе и государстве, урегулированное нормами права, есть правовое положение человека и гражданина.

Однако такое положение регулируется нормами различных отраслей права (конституционного, административного, гражданского, семейного и пр.). Ведущее место среди них занимают нормы конституционного (государственного) права, которые в совокупности своей представляют один из институтов конституционного права. Конституционное право регулирует наиболее важные отношения между человеком, обществом и государством, находящие более детальную регламентацию в иных отраслях права.

Конституция и законодательство России дают основания для утверждения о неотъемлемости достоинства от сущности человека, правовой природе категории «достоинство человека», ее универсальном значении.

Неотъемлемость достоинства человека предполагает, что оно принадлежит человеку от рождения, неотчуждаемо и непередаваемо (ч. 1 ст. 150 ГК). Достоинство принадлежит человеку независимо от того, как он сам и окружающие люди воспринимают его личность. Соответственно носителем достоинства признается всякое лицо, в том числе ребенок, частично или полностью недееспособный человек, совершившее преступление лицо (подозреваемый, обвиняемый, осужденный, отбывающий наказание), военнопленный, иностранный гражданин.

Принципиально достоинство присуще лишь живому человеку, т.е. пребывающему в природе с момента рождения до конца биологической жизни. Однако в отечественной и зарубежной юридической науке справедливо отстаивается точка зрения о признании достоинства за пределами биологической жизни человека, т.е. и зародыша (плода), и трупа человека.

Отечественная мысль не имеет богатой истории развития категории Человеческого достоинства. Вместе с тем в различных исследованиях отмечается, что защита чести и достоинства свободного человека предусматривалась еще Русской Правдой (XI—XIV вв.); русские революционные демократы (В.Г. Белинский, Н.Г. Чернышевский) связывали обеспечение достоинства человека с борьбой против крепостного права, с освобождением крестьянства, уважением достоинства женщин; марксистско-ленинское учение о личности и обществе развивало идею достоинства индивида как этической категории — критерия пролетарской морали, достоинства трудящегося человека и присущей индивиду при условии исполнения им долга перед государством, обществом, отдельными его членами.

Это вытекало из гипертрофированного отношения к классовой борьбе, приоритету коллективного начала над индивидуальностью и начальствующему положению государства по отношению к человеку.

В связи с этим важное значение приобретают работы современных отечественных юристов (А.В. Белявского, В.Е. Гулиева, Н.А. Придворнова, Ф.М. Рудинского и др.), в которых раскрываются не только историческое развитие отечественной мысли о человеческом достоинстве, но и правовая природа, гуманистическая роль достоинства человека как одного из основных субъективных прав человека и основополагающего конституционного принципа современного государства, основы права и государства.

Идея общественной ценности достоинства человека прошла в своем развитии долгий путь от философско-христианского постулата до основополагающего конституционного принципа многих стран мира.

Эта идея зародилась, когда человек стал осмысливать собственное бытие в природе и в среде себе подобных. Традиция европейской культуры связывает начало процесса самосознания и самоопределения человека с философско-правовой мыслью Древней Греции и Древнего Рима (VII в. до н.э. — V в. н.э.). Среди видных философов того времени — Гесиод, Гераклит, Протагор, Аристотель, Платон, Цицерон, Сенека. При этом известный политик и юрист конца поздней

Древнеримской республики Марк Туллий Цицерон, как бы обобщая взгляды своих предшественников, дал понятие достоинства человека (dignitas) через раскрытие особенностей человека как природного и социального существа.

По Цицерону, достоинство, во-первых, является неотъемлемым свойством любого человека, позволяющим отличать его от других живых существ, во-вторых, характеризует человека лишь с точки зрения его признанного общественного положения, проявляющегося в виде уважения, авторитета, социального статуса и значения. Понимаемое во втором значении достоинство человека достаточно узко.

В XX столетии Россия неоднократно оказывалась на перепутье общественного развития, но так и не смогла возвысить человека, его интересы и права до признания их высшей ценностью, целью государства. Дореволюционный уклад жизни России с ее общинной идеологией, слепым подчинением власти, массовым психологическим неприятием любых личностных проявлений не только не был преодолен в годы советской власти, но наоборот, принял еще более радикальный характер: авторитаризм, полное нивелирование индивидуальности и самобытности человека, отрицание его нрава на свободу выбора и самоопределения стали универсальными правилами жизни.

Формально в СССР многие права и свободы провозглашались в конституциях и руководящих политических документах, а на деле, в силу культивируемой классово ограниченной правовой идеологии искажались или сводились на нет. Усилия советского государства были направлены на развитие экономических и социальных прав граждан в целях воспроизводства однородной массы членов общества.